一，关于定义气概念的5点要素（标准）
气是哲学名词，相当于现代语言的“客观存在性”概念。气为什么有必要探讨上百年，上千年？它是复杂的多维立体概念，因此定义不能够平面化，简单化，更不能按西医的物质论观点解释而草草了事。气的定义应同时满足以下五点要素：
1，遵循古代经典论述的原则，尤其应以《决气篇》旨要为纲领和根据。明确解读：气属于功能属性。
2，气的属性应符合中医阴阳谱系的定位，它产生于古代阴阳语言环境。气属阳精属阴，这是中医思想的灵魂。
3，能够结合中医临床常规的概念，
舍此的现代定义气没有意义。比如通过症状-象，医生感悟得到了生命的状态-气；继而由“功能状态”诊断分析病理病因最终得获得“证”。但是不能够认为通过症状-象（感悟体察），能够获得载体、精微物质（？）；而且“精微物质”又该如何区别其寒热虚实表里阴阳呢？阴物质/阳物质又是什么呢？
4,关于微观事实的证据。
除以上3点，定义应该采纳微观的事实证据气，至所以讨论了百年终无结果，原因何在？概在于讨论限于从概念到概念。“善言气者，必彰于物”。缺乏事实的讨论可能还要持续百年！而现代的信息现象和微观定性实验为我们提供了“无形/存在”的证据。
5，气的研究不得不涉及“道”概念
“道生一，一生二”。其“一分为二”成为阴阳的太极图(形炁)；即，道散成为“形、炁”两仪；而炁聚形，复原成为“道”“一”；合二为一。
A,“道”相当于现代语言的“对立统一规律”；“阴阳平衡法则”；高级层次的“炁”；
B，形/炁，则表示其属性对立的双方-两仪（神经物质/信息）。由此得以区别：形不是炁。正因为炁不属于形（物质），所以应该看不见！“道与炁”在一定意义（无形）属于等价概念；母子层次的区别。
因此道就是气。这个微观过程，提供了定性研究的重要的手段工具，微观能够以具体事实，明晰的概念，明明白白区别、展示何谓物质，何谓信息，指认了古代之“道”、“炁”者各谓何者？
正所谓大道者“日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇。而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆谓本能。一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，亘古不变”。（其始无名，"老子"强名曰:"道"）。
二，气概念的内涵和外延
“气”是对于抽象而广泛的“客观存在性”；以无形为特征内涵的概括。比如“属性、功能、作用、表现、意识、规律、信息、主宰.....机制”等概念的外延在古代统称之为“气”。
三，定义气概念的内容
A,它不仅仅是一种概念，而且具有结构层次：气属于阴阳调节的功能属性；B，并且通过“枢机”实现。C，通过《黄帝内经》其它篇章的关联，进一步证明气概念是阴阳学说在人体的运用，是具有内在规律的成体系的学说思想的推导发展，来源于具有深厚哲学根基的中华古老文明-道。气概念来源于古代阴阳学说，包涵了长期临床积累及理论总结,显然不是现代学者幼稚的臆想：认为是古代人通过“呼吸时气的出入......的观察产生的认识。”[4]71。
四，中西医结合的需要（意义）
气概念是中医学千年以来的难题。时代的发展代需要中西医的语言接口；需要对“气”这个古代中医理论至关重要的术语做出正确的解释，以纳入人类通用的概念体系，共享中医观察世界的独特智慧。只有概念严明，逻辑清晰，普遍通用才能够方便于非中医专业理解中医学思想。气概念的现代语言解释作为语言桥梁，为中西医的结合创造了条件。
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